辩证法总结（精选5篇）

辩证法总结 篇1

1、整体与部分，又称全局与局部，是一对广泛使用的辩证法范畴。整体与部分的存在是互为条件的，整体是由部分组成的，没有部分便没有整体反过来，整体制约着部分，没有整体便没有部分。整体包含部分，部分反映整体。

2、整体与部分在一定条件下相互转化。在一定条件下，整体中的某一部分脱离了原整体，成为独立的另一整体，整体的各种分解、分化、分裂、解体中都有部分转化为整体的过程整体在更大整体中成为其中的一个部分，各种融合、兼并、整合中都包含整体转化为部分的过程。

3、整体功能与部分功能之和是否相等，要视具体情况而定。

4、正确把握整体与部分的关系具有重要的.方法论意义。整体与部分的辩证关系是综合和分析相统一思维方法额客观基础。人们在认识事物时总是首先把整体区分为它的各个组成部分，弄清它们的性质、特点和功能，然后再经过综合达到对整体的认识。

辩证法总结 篇2

矛盾就是反映事物内部对立统一关系的哲学范畴，简言之，矛盾就是对立统一。

2、矛盾的同一性和斗争性的含义及二者的关系

矛盾的同一性，是矛盾双方相互吸引、相互联结的属性和趋势。

矛盾的斗争性，是指矛盾双方相互排斥，相互对立的属性。

关系：同一以差别和对立为前提，斗争性寓于同一性之中。

3、矛盾的普遍性原理及其方法论意义

原理：

事事有矛盾，时时有矛盾。

方法论：

在任何时候，对任何事物，我们要承认矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，积极寻找正确的方法解决矛盾。只有这样，我们才能在生活的海洋中扬帆远航，才能历经风雨，又见彩虹。

4、矛盾的特殊性原理及其方法论意义

原理：

矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。

方法论意义：

想问题、办事情应具体问题具体分析。

具体分析矛盾的特点，用不同的方法解决不同的矛盾。具体问题具体分析，是我们在实际工作中正确认识事物的基础和正确解决矛盾的关键，也是马克思主义的一个重要原则和活的灵魂。

5、矛盾的普遍性(共性)和矛盾的特殊性(个性)的关系原理及其方法论意义

(1)矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的。

(2)矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不变的，在不同的场合是可以变化的。

方法论意义：

(1)应该遵循从特殊到普遍、再由普遍到特殊的认识秩序。

(2)掌握一般号召与个别指导相结合的、科学的工作方法。

6、主要矛盾和次要矛盾的含义及其相互联系

主要矛盾是指在事物发展过程中处于支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾。

次要矛盾就是其他处于从属地位、对事物发展不起决定作用的矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依赖、相互影响，并在一定条件下相互转化。

7、矛盾的主要方面和次要方面的含义及其相互关系

矛盾的主要方面是指矛盾双方中处于支配地位，起着主导作用的方面。矛盾的次要方面是指矛盾双方中处于被支配地位，不起主导作用的方面。矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依赖，并在一定条件下相互转化。

8、坚持两点论和重点论

坚持两点论，就是在认识复杂事物的发展过程时，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾;在认识某一矛盾时，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。坚持重点论，就是在认识复杂事物的发展过程时，要着重把握主要矛盾，牵牛要牵牛鼻子在认识某一矛盾时要着重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。

辩证法总结 篇3

一、 意识的本质(唯物论)

⑴ 意识是人脑的机能，人脑是意识的物质器官。

⑵ 意识是对客观存在的反映，是客观存在的主观映象：

1 意识是对客观存在近似的反映;

2 意识是对客观存在能动的反映;

3 无论正确还是错误的意识都是客观存在的反映，4 都能从客观存在中找到原形;

5 没有被反映者就没有反映;

6 意识的内容是客观的，7 但其形式是主观的;

8 意识体现了客观内容和主观形式的统一;

9 观念的东西不10 外是移入人脑，11 并在人脑中改造过了的物质的东西而12 已(列宁)

二、 永恒发展的含义(辩证法)

⑴ 世界是永恒发展的，发展是过程的集合体，是前进性的运动;

⑵ 发展是一切事物和现象的根本法则。

三、唯物辩证法过程论的内容和意义(辩证法)

⑴ 世界上没有永恒存在的事物;

⑵ 一切事物都是运动、变化和发展的;

⑶ 所谓过程是指一切事物都有其产生、发展和转化为其他事物的历史;

⑷ 一切事物都有它的过去、现在和未来;

⑸ 因此世界是过程的集合体，而不是具体事物的集合体。

四、两点论和重点论的关系(辩证法)

⑴ 两点论就是要同时看到主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面的辨证关系，不能只看一方面而忽视另一面。

⑵ 重点论就是在看到两个方面的同时，必须分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。

⑶ 坚持两点论反对一点论，坚持重点论反对均衡论;坚持两点论中的重点论，重点论以两点论为前提;两点论和重点论是统一的。

五、必然性和偶然性的辨证关系(辩证法)

⑴ 必然性和偶然性是揭示事物产生、发展、灭亡不同趋势的一对范畴。

⑵ 必然性和偶然性是对立的有区别的：

1 必然性是指2 在事物发展中一定如此的趋势;偶然性是事物发展中并非必定发生的、不3 确定的趋势; 4 必然性是由事物内部的根本矛盾决定的;偶然性是由非根本矛盾决定的;

5 必然性对事物的发展起决定作用，6 它决定事物的发展方向;偶然性则对事物的发展起影响作用，7 它加速或延缓事物的发展。

⑶ 必然性和偶然性相互依存，相互转化：

1 二者相互依存：必然性存在于偶然性之中，2 并通过大量的偶然性表现出来。

3 偶然性一定与必然性相互联系而4 存在，5 偶然性背后隐藏着必然性，6 偶然性是必然性的必然性的表现形式和补充，7 偶然性为必然性的发展开辟道路;

8 在一定条件下，9 二者是可以相互转化的。

六、认识的本质(认识论)

⑴ 认识是主体对客体的反映;

⑵ 认识是在实践的基础上主体对客体能动的反映;

⑶ 主体对客体的反映是一个能动的创造性的过程;

⑷ 主体对客体的反映受到客观条件的制约;

⑸ 主体对客体的反映有真实的反映和不真实的反映;

⑹ 实践是检验反映真实与否的唯一标准。

七、感性认识和理性认识辨证关系(认识论)

⑴ 感性认识和理性认识是有区别的：

1 感性认识是认识的初级阶段;理性认识是认识的高级阶段。

2 感性认识是客观事物直接作用与人的感官而3 产生的对事物表象的认识;理性认识是在感性材料的基础上通过抽象和概括对事物本质及规律的认识。

4 感性认识通过感觉、知觉、表象三种形式反映;理性认识则通过概念、判断、推理三种形式来反映。 5 感性认识反映事物的现象;理性认识反映事物的本质。

⑵ 感性认识和理性认识是相互依赖的：

1 理性认识依赖于感性认识。感性认识是认识活动的起点。

2 感性认识有待于发展到理性认识，3 这是认识的任务。

4 感性认识和理性认识是相互包含，5 相互渗透的。

6 感性认识和理性认识是辨证统一的，7 统一的基础是时间。

⑶ 割裂感性认识和理性认识的辨证关系会导致唯理论或经验论的错误。

八、相对真理和绝对真理的辨证关系(认识论)

绝对真理和相对真理是真理的两重属性，二者是对立统一关系。

⑴ 二者是有区别的：

① 任何绝对真理都是对客观事物及其规律的正确反映，都具有不依赖与人的客观内容，这是无条件的，绝对的;

人的认识按其本性能够正确认识无限发展的客观世界，也是无条件的，绝对的。

②相对真理是指人们在一定条件下对客观事物及其规律的正确认识是有限的，即真理是有条件的。从认识的广度和深度来看任何真理都是一定范围一定程度上近似的反映。真理有待扩展和深化。

⑵ 二者又是相互渗透、相互联结的：

1 任何相对真理中都包含着绝对真理的部分;无数相对真理的综合构成绝对真理。

2 真理是由相对走向绝对的永无止境的发展过程，3 任何真理认识都是由相对真理向绝对真理转化中的一个环节。

⑶ 割裂二者的关系会犯绝对主义和相对主义的错误。

九、实践标准的绝对性和相对性(认识论)

⑴ 实践作为检验真理的标准既是绝对的，又是相对的，是绝对和相对的辨证统一，这就是真理问题上的辩证法。 ⑵ 实践标准的绝对性是指：

1 检验认识是否具有真理性的唯一标2 准只能是实践，3 这是无条件的，4 绝对的;

5 时间对一切6 认识最终都能作出检验，7 没有实践检验不8 了的认识。

⑶ 实践标准的相对性是指：

1 任何实践都是具体的，2 都受一定历史条件的限制;

3 实践对认识的检验不4 是一劳永逸的，5 是一个过程;

6 因此，7 一定历史阶段的实践对认识真理的检验是有条件的、相对的。

十、认识论相关综合原理(认识论)

⑴ 实践和认识的关系：

1 实践是认识的基础，2 实践决定认识;

3 实践是认识的基本来源、发展动力，4 是检验人们认识真理性的标5 准，6 是认识的目的;

7 认识能够指8 导实践，9 对实践具有能动的指10 导作用;

11 实践的观点是辨证唯物主义认识论的首要和基本观点。

⑵ 认识是在时间的基础上无限反复，无限发展的过程。

⑶ 主观和客观、认识和实践是具体的历史的统一。

⑷ 我们要在实践中检验和发展真理。

十一、社会和自然的关系(历史观)

⑴ 地理环境和人口因素在社会发展中的作用：

1 地理环境和人口因素是人类社会赖以存在和发展的自然前提和必要条件;

2 它们对人类社会的发展起加速或延缓的作用;

3 维护生态平衡，4 自觉控制人口增长，5 实施可持续发展战略。

⑵ 努力实现人类社会与自然界的协调发展：

1 社会发展是一个人类与自然协调发展的过程;

2 社会发展是合目的性和合规律性的统一;

3 把发展科学技术与生产力和保护生态环境有机地统一起来;

4 把人类生活需要的内在尺度和生态环境规律的外在尺度有机的结合起来。

十二、社会基本矛盾(历史观)

⑴ 经济基础和上层建筑的辨证关系(强调上层建筑对经济基础的反作用)：

1 经济基础决定上层建筑，2 决定其产生、性质、变化和发展方向。

3 上层建筑对经济基础具有巨大的反作用：

a) 上层建筑必须为自己的经济基础服b) 务;

c) 上层建筑用政权力量和思想影响促进自己经济基础的形成、巩固和发展，同d) 有害于自己经济基础的旧生产关系及上层建筑残余作斗争;

e) 上层建筑对自己经济基础可以起促进作用，f) 也可以起阻碍作用，g) 主要看它是否适合自己经济基础的要求。 4 上层建筑对生产力乃至整个社会发展作用的性质，5 取决于他所服6 务的经济基础

的性质。服务于先进生产关系时促进生产力及社会发展，反之阻碍。

⑵ 科技在社会发展中的作用：

① 科技转化为直接和现实的生产力，为人类创造出巨大的物质财富;

② 科技是历史上对社会发展起巨大推动作用的推动力量，是推动历史前进的有力杠杆;

③ 在当代，科技是第一生产力;

④ 科技的发展影响着社会生产者的方方面面，并通过解放人们的思想、提高人们的科学文化素质推动着经济发展和社会变革等表现出来。

十三、社会意识(历史观)

⑴ 社会存在和社会意识的辨证关系(强调社会意识对社会存在的反作用)：

① 社会存在主要是指社会物质生活过程和社会物质生活条件，主要指生产方式。社会意识是精神生活，是社会存在的反映，主要是对物质资料生产方式的反映。社会意识包括社会的人的一切意识要素和观念形态。 ② 社会存在决定社会意识，决定其内容、形式和产生、发展。

③ 社会意识对社会存在有反作用。先进的社会意识对社会存在的发展起促进作用，反之阻碍。

⑵ 意识形态的阶级性：

① 意识形态是社会存在经济关系的反映;

② 在阶级社会里，意识形态具有阶级性;

③ 在阶级社会意识形态的内容必须体现阶级的利益和要求并为一定阶级服务。

十四、人的问题(历史观)

⑴ 人的自觉活动和社会发展的关系

① 社会规律是人们自己的社会行动的规律

② 人们自己创造自己的历史;

③ 历史不过是追求着自己目的的人的活动而已

④ 人既是历史的剧作者，同时又是历史的剧中人

⑤ 社会规律具有客观性;

⑥ 社会规律的客观性和人的自觉活动在实践的基础上是统一的。

⑵ 人的本质

① 人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。人的本质是人的社会性。资产阶级人性论把人的本质归结为生物属性。

② 规定人的本质最主要的是生产关系。资产阶级人性论把人的本质归结为抽象的共性。

③ 人的本质是具体的、历史的。资产阶级人性论宣扬永恒不变的人性。

④ 在阶级社会，人的社会性主要表现为阶级性。资产阶级人性论宣扬超阶级的人性论。

⑶ 人的价值

① 人的价值在社会关系中存在。

② 人的价值包括两方面内容即个人对社会的责任和贡献和社会对个人的尊重和满足。

③ 人的价值关系就是个人的自我价值和社会价值的关系。

评价人的价值的标准应是两方面内容的结合。唯物史观在二者的关系问题上首先强调个人对社会、对他人的贡献，即人的社会价值是第一位的。

⑷ 党群关系综合原理

① 人民群众是历史的主体和创造者

a) 生产方式是社会发展的决定力量，生产力是最终决定力量，而人民群众是生产力的体现者;

b) 人民群众是社会物质财富和精神财富的创造者;

c) 人民群众是社会变革的决定力量，是推动社会历史由低级向高级发展的决定力量;

d) 人民群众是先进生产力和先进文化的创造主体，是实现自身利益的根本力量;

h) 人民群众的历史创造作用受社会经济、政治、精神等条件的制约。

② 党的群众观点和群众路线

a) 群众观点是无产阶级政党的基本观点，它包括：坚信群众自己解放自己的观点;全心全意为人民服务的观点;一切向群众负责的观点;虚心向群众学习的观点。

b) 无产阶级政党的群众路线包括两个方面：一是党的政治路线和组织路线，即一切为了群众，一切依靠群众;二是群众路线的领导方法，即从群中来，到群众中去。

c) 群众路线是实现党的思想路线、政治路线、组织路线的根本工作路线。坚持党的群众路线是我们做好各项工作的根本保证。

6 最大多数人的利益和全社会全民族的积极性、创造性是最具有决定性的因素。

对立的哲学派别和观点：

唯物论：

⑴ 一元论和二元论的对立

⑵ 唯物论和唯心论的对立

⑶ 辨证唯物论和旧唯物论的对立

⑷ 主观唯心论和客观唯心论的对立

辩证法：

⑴ 辩证法和形而 上学的对立：是否承认内部矛盾是事物发展的源泉

⑵ 唯心辩证法(黑格尔)和唯物辨证法的对立：都承认世界是发展变化的

⑶ 绝对主义和相对主义的对立：割裂绝对和相对， 是诡辩论的两种表现

⑷ 决定论(唯物)和非决定论(唯心)的对立：是否承认因果联系的必然性

⑸ 辨证决定论和机械决定论的对立：夸大因果联系的必然性， 但都承认之

认识论：

⑴ 唯物反映论和唯心先验论的对立：是否承认认识的本质是主体对客体的反映

⑵ 能动反映论和机械反映论的对立：是否承认实践和辩证法

⑶ 可知论和不 可知论的对立：思维和存在有无同 一性

⑷ 经验论和唯理论的对立：割裂了理性认识和感性认识

⑸ 唯物经验论和唯心经验论的对立：感性认识的来源问题

⑹ 唯物唯理论和唯心唯理论的对立：理性认识的来源问题

⑺ 客观真理观和主观真理观的对立：真理的客观性

⑻ 相对主义真理观和绝对主义真理观的对立：割裂了绝对真理和相对真理

历史观：

唯意志论和宿命论的对立：割裂了人的自觉活动和社会规律的作用

(唯心史观的两种理论表现)

辩证法总结 篇4

1、辨证否定观原理及其方法论意义

辨证的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己。辨证的否定是发展的环节，是实现新事物产生和促使旧事物灭亡的根本途径;辨证的否定是联系的环节，新事物产生于旧事物，它总是吸取、保留和改造旧事物中积极的因素作为自己存在和发展的基础。辨证否定的实质就是扬弃。

辨证的否定观要求我们，必须树立创新意识，做到不唯上，不唯书，只唯实。既不能肯定一切，也不能否定一切。

2、辩证法的革命批判精神与创新意识

辩证法是批判的、革命的、创新的。它要求我们注重发展，注重变化，敢于创新。

3、为什么创新是民族进步的灵魂

(1)创新推动社会生产力的发展。

(2)创新推动生产关系和社会制度的变革。

(3)创新推动人类思维和文化的发展。

辩证法总结 篇5

1.唯物论

马克思主义哲学是科学的世界观和方法论

(1)世界是客观存在的物质世界：物质 自然界、社会的存在及其发展是客观的人们改造自然、变革社会的活动要以承认自然、社会的客观性为前提

(2)人的意识是对客观存在的反映：意识 意识能够反作用于客观事物，不同的意识对客观事物的发展起着不同的反作用意识对客观事物的反映受到多种因素的制约

(3)人具有主观能动性：客观规律性和人的主观能动性 一切从实际出发，实事求是 了解国情，立足国情

(4)物质和意识的关系

物质和意识的关系问题是哲学的基本问题

一切从实际出发是人们正确认识世界、有效改造世界的根本立足点

从实际出发，建设中国特色社会主义

2.辩证法

(1)联系的普遍性：事物的联系是普遍的、客观的 把握因果联系的重要性 事物之间联系的多样性和复杂性 整体和部分的辩证关系

(2)运动和发展：运动是物质的根本属性 运动和发展的普遍性 正确理解发展的实质

要以发展的观点看问题 要有创新精神，与时俱进，学会创造性思维

(3)规律： 规律 规律的普遍性和客观性 认识和利用规律 坚持实事求是，按客观规律办事

(4)坚持矛盾分析的方法：坚持两分法，防止片面性 承认矛盾的普遍性与客观性，是正确对待矛盾的前提

(5)具体问题具体分析：矛盾的普遍性与特殊性 主要矛盾和次要矛盾 矛盾的主要方面和次要方面

(6)内因和外因：内因和外因 坚持内因和外因相结合的观点

(7)量变和质变：量变、质变及二者之间的关系 用量变引起质变的道理看问题、办事情 坚持适度原则

(8)事物发展的趋势： 事物发展的总趋势是前进的，新事物必定战胜旧事物 事物发展是前进性与曲折性的统一

(9)辩证法和形而上学的对立：唯物辩证法的根本观点是承认矛盾，主张用联系的、发展的、全面的观点看问题形而上学的根本观点是否定矛盾，孤立地、静止地、片面地看问题

3.认识论

(1)发挥主观能动性：充分发挥主观能动性，认识世界和改造世界 主观能动性的发挥，受主、客观因素的制约

(2)透过现象看本质：现象与本质 感性认识和理性认识 真理是人们对事物本质及其发展规律的正确认识认识的根本任务是使感性认识上升到理性认识，并能透过现象抓住事物的本质和规律 分析与综合相结合创造性思维、合理想像在认识中的作用

(3)实践： 实践的基本特征 实践对认识具有决定作用，认识对实践具有反作用

4.人生观和价值观

(1)社会存在和社会意识的关系：社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在具有反作用

(2)树立正确的价值观

(3)个人利益和集体利益、个人和社会：个人利益与集体利益的辩证统一关系 发展社会主义市场经济要求发挥集体主义的调节作用个人活动与社会发展相互制约、相互作用 反对极端个人主义，保护个人正当利益 在社会生活和经济活动中应提倡诚信

(4)人生价值：人生价值包括个人对社会的责任和贡献、社会对个人的尊重和满足两个方面 实现人生价值的条件和途径走出人生价值观的误区，反对享乐主义和拜金主义

(5)理想与现实：树立崇高理想 正确处理理想与现实的关系

(6)社会实践：人民群众是实践的主体，是历史的创造者 相信群众，依靠群众，群众利益高于一切 在改造客观世界的同时改造主观世界在社会实践中，实现主观与客观、个人与社会的统一